Blogia

vgomez

Os polbos teñen un brazo favorito para cada tarefa

Máis que o poldro, a verdadeira tortura para os nenos na materia de ximnasia é ter que facer exercicios de coordinación: realizar un movemento vertical cun brazo e outro circular co outro, por exemplo. O cerebro humano acábase leando. Pero os polbos poden facer unha cousa con cada un dos seus oito brazos ou patas. Un estudo publicado en Scientific Reports mostra tamén como reservan determinadas extremidades para tarefas concretas. Os autores da investigación consideran que, a teor dos seus resultados, “o polbo é un animal moi táctil: é máis táctil que visual”.

Biólogos mariños de Estados Unidos gravaron a 25 polbos (tres deles na ría de Vigo), de tres especies distintas e en seis ecosistemas diferentes de Europa e América. Rexistraron máis de 4.000 movementos dos seus brazos que lles permitiron elaborar o que chaman un etograma, un catálogo de condutas ou accións da especie. Contaron 15 condutas (desde esconderse ata aparearse) e 12 movementos (desde levantarse a alcanzar algo) dos seus oito brazos que, á súa vez, poden ter catro deformacións básicas, alongarse, encollerse, estirarse ou torcerse. Á serie de multiplicacións hai que engadir que cada deformación pódena producir na parte máis próxima á cabeza (proximal), media ou distal, no extremo.

Ao analizar todas esas combinacións, os investigadores confirmaron a extrema destreza destes cefalópodos. Un primeiro resultado é que cada un dos oito brazos é capaz de realizar todo tipo de accións; con todo, tamén detectaron un patrón claro de repartición de tarefas: por exemplo, as extremidades dianteiras úsanas sobre todo en movementos que axudan á exploración da contorna, mentres que as traseiras utilízanas en accións destinadas ao movemento. Un dato concreto apunta á proactividade deste animal repleto de rarezas, os dous brazos anteriores úsanos o 64% das veces, mentres que os dous posteriores só o 36%. A pesar desta diferenciación entre as patas dianteiras e traseiras, os polbos non son nin destros nin zurdos. Os científicos non atoparon lateralización, coas patas da esquerda e as da dereita realizando case a mesma cantidade de accións (51% fronte a 49% das veces, respectivamente).


Os polbos teñen catro conxuntos de músculos que rodean un nervio axial en cada brazo e miles de neuronas en cada ventosa das cen coas que conta cada unha das oito extremidades. Na iamgen, un exemplar gravado no Caribe estadounidense / Roger Hanlon

Ao observalos na natureza, vimos que os polbos usan diferentes combinacións de movementos dos seus brazos”, di a bióloga do Laboratorio Mariño da Universidade Atlántica de Florida, Chelsea O. Bennice, nunha nota. “En ocasións, [utilizan] un determinado brazo para unhas tarefas, como atrapar comida, e outras veces varios brazos traballan xuntos para comportamentos como arrastrarse ou lanzarse como en paracaídas, unha técnica de caza que usan para atrapar presas”, detalla. Non atoparon diferenzas significativas, máis aló da adaptación a cada contorna, nas condutas seguidas nos seis ecosistemas, desde areais a arrecifes, nin nos movementos das tres especies gravadas.

Combinando todas as posibilidades, rexistraron 6.781 deformacións dos brazos. Cada un deles ten unha configuración muscular que, sumadas todas as súas posibilidades, sostén a fascinación que sente moitos biólogos por este animal: os oito brazos contan con catro conxuntos de músculos; uns son transversais, outros de cabeza a extremo, lonxitudinais, un terceiro grupo ten un despregamento oblicuo ao longo de cada pata e tamén os teñen circulares, como aneis. Os catro rodean un nervio axial que recibe os estímulos sensoriais e distribúe as instrucións a cada parte de cada pata. O que observaron é que os polbos poden deformar cada un dos tres segmentos (próximal, medio e distal) de cada pata de forma diferente e independente. Mentres unha pata alóngase para explorar, co seu extremo retorcéndose sobre o seu eixo, outras se dobran para levantarse, dobrando un segmento para manterse ergueito.

E non hai que esquecer as ventosas. “Cada ventosa é un xenio quimiotáctil, o equivalente ao nariz, os beizos e a lingua humanos, todo en un”, di Roger Hanlon, investigador do Laboratorio de Bioloxía Mariña (Estados Unidos) e autor sénior do estudo, nunha nota. Hai unhas 100 en cada brazo, unhas 800 en total. E en cada unha, miles de neuronas distintas. Calculouse que un polbo ten uns 500 millóns de neuronas, moi lonxe dos case 100.000 millóns do ser humano. Pero a clave está na súa distribución. A maioría das humanas concéntranse no cerebro, mentres que as do cefalópodo áchanse nas súas patas e ventosas.

Fala de memoria, pero o profesor do Instituto de Investigacións Mariñas (IIM-CSIC), Antonio Figueras, lembra que “os polbos ten sete veces máis neuronas na periferia que no centro, mentres que nos humanos, a relación invístese, de cinco a seis máis no sistema nervioso central que no resto do corpo”. Hai tres anos, descubriuse que cada brazo ten conexións nerviosas cos dous contiguos, o que axuda a confirmar que se trata dun dos sistemas nerviosos máis descentralizados que se coñecen. Nun artigo publicado en The Conversation, o científico español describía ao polbo como ese animal que ten o cerebro por todo o corpo. Para Figueras, que non interveu no presente estudo, “os cefalópodos son uns marcianos da evolución, que desenvolveron a súa intelixencia nunha liña paralela, alternativa, á dos humanos

A Oficina de Investigación Naval de Estados Unidos, dependente da Armada dese país, financiou parcialmente a investigación, coa idea de aproveitala no desenvolvemento de brazos robóticos con gran flexibilidade e, á vez, capacidades sensoriais. Tras o afundimento dun sumerxible ou o colapso dun edificio, “como se lle fai chegar medicamentos, un teléfono ou auga a alguén que está aí abaixo?”, pregúntase Hanlon. “Necesítase un brazo pequeno e áxil con gran flexibilidade que non só poida chegar ata abaixo, senón que tamén poida facer algo útil ao chegar”, conclúe.

FONTE: Miguel Ángel Criado/elpais.com

Paul Dirac, O gran poeta da física

José Edelstein é un físico arxentino que dedicou a súa carreira científica e académica á física teórica, con especial énfase na gravitación, as teorías de supergravidade e a teoría de cordas. Licenciado en Física polo Instituto Balseiro (Arxentina), a súa tese doutoral baixo a dirección de Fidel Schaposnik centrouse en aspectos da supergravidade e as teorías cuánticas de campos, que sentarían as bases do seu posterior desenvolvemento en institucións de prestixio internacional e publicacións científicas que contribuíron ao coñecemento nestes campos.

Entre outros aspectos, Edelstein estudou a relación entre as estruturas matemáticas, a xeometría e a física teórica, como punto de partida para describir o universo. Na actualidade traballa como profesor titular na Universidade de Santiago de Compostela (España) e no Instituto Galego de Física de Altas Enerxías (IGFAE). O seu compromiso humanístico e social levoulle a converterse nun dos máximos expoñentes da divulgación científica, apostando pola democratización do coñecemento para que a ciencia non sexa materia de elites intelectuais, senón accesible e comprensible para todos, buscando os nexos de unión entre ciencias exactas e humanidades, como reflicte na súa obra Antimateria, maxia e poesía e nos recordos humanistas que comparte da súa amizade con Stephen Hawking: “Hawking era unha persoa moi singular. Foi un físico dos máis importantes do seu tempo. Eu creo que ata poida que sexa o máis importante no seu campo dos últimos 50 anos. Pero aínda máis fascinante que a súa faceta como cientifico era a súa personalidade, a súa capacidade de sobrepoñerse á enfermidade. Coñecín a unha persoa cunha abnegación, cunha resiliencia, cunha xenerosidade, que era difícil de apreciar cando eu víao de lonxe”.

En 2019, Edelstein recibiu o Premio Prismas ao mellor libro de divulgación polo seu libro Einstein para perplexos, asinado xunto ao físico chileno Andrés Gomberoff, que se suma aos premios “Raíces” do Ministerio de Ciencia e Tecnoloxía de Arxentina en 2018, varios galardóns de Divulgación Científica do Centro Español de Física de Partículas, Astropartículas e Nuclear (CPAN), o Premio de Comunicación Científica da Fundación Española para a Ciencia e a Tecnoloxía (FECYT) en 2012 e diversas mencións de honra no Concurso Internacional Ciencia en Acción.

#DígochoEu: Non digas *pesadez

Cal é o equivalente a ’*pesadez’ (calidade de ser pesado) en galego? Esther acláranolo!

#DígochoEu

Durmir no pallar, traballar no campo: a vida en Castela dos segadores galegos de Órrea

A historia de Galicia está marcada polo esforzo e a capacidade de moitas persoas traballadoras que, dende tempos antigos, deixaron a súa terra para buscar unha vida mellor. Nunca mellor dito no caso dos segadores galegos, mozos que, dende moi novos, marchaban a Castela para gañar uns cartos cos que poder sobrevivir. Co obxectivo de recuperar esta memoria, o grupo de investigación HISTAGRA da Universidade de Santiago (USC) e o Centro de Investigación Interuniversitario das Paisaxes Atlánticas Culturais (CISPAC) únense á Asociación de Veciños de Santa Comba de Órrea (Riotorto) para contar a historia dos seus segadores. 

Así nace o documental Segadores da Órrea en terras de Castela. Unha historia de heroes, dirixido por Vanesa Gómez Lourido e Laura Alonso. Cun enfoque etnográfico, histórico, antropolóxico e cultural, a peza reconstrúe un fenómeno que atravesou a historia de Galicia dende o século XVII ata os anos sesenta. 

Estreado en maio de 2025, aínda que producido en 2023, o documental de 50 minutos dá voz aos protagonistas: 29 homes que participaron nas campañas de sega e dúas mulleres que relatan a vida que quedaba na aldea. Grazas a eles pódese coñecer de primeira man as experiencias, as dificultades e a resistencia dos nosos antepasados, neste caso, os dunha pequena vila de Lugo. Esta é a súa historia. 

Os segadores de Órrea (Riotorto) / Imaxe extraída do documental ’Segadores da Órrea en terras de Castela. Unha historia de heroes’.

Era pobre, non era nada rico”, comeza a relatar Alberto Fernández Gómez, un dos moitos segadores de Órrea. Na súa infancia, non acudir un día á escola para coidar das vacas era algo habitual, e estes mozos lucenses estaban afeitos a estas rutinas. Non só iso: dende moi novos tamén eran enviados ao monte a sachar nos meses de marzo, abril e maio para garantir a comida na casa. 

José María Sobrado Casabella, outro dos protagonistas do documental, lembra que cavar era un traballo moi duro: “Había que deixar o monte recto para que curara e, despois, queimalo”. Co paso do tempo e a chegada de produtos químicos, a carga de traballo reduciuse, pero a miseria seguía presente. Para labrar as leiras, moitas veces había que transportar o abono na cabeza. “Vivíase moi mal, non había camiños”, engade.

Pero todos os entrevistados coinciden en que marchar a Castela a segar non foi unha opción, senón unha necesidade. Un costume transmitido de avós a pais e de pais a fillos. Eles foron andando a Castela”, explica Alberto Fernández, poñendo de manifesto a continuidade ano tras ano. 

A última xeración de segadores de Órrea chegaba á estación de tren de Lugo con idades entre os 10 e os 14 anos, acompañados dos seus pais, irmáns ou tíos. Hai quen o vía como unha oportunidade para afastarse da casa por un tempo, pero recibían un aviso claro dos maiores: “Vas contento, pero cando chegas alá, non tanto”, lembra Manuel Penedo Otero, repetindo as palabras dos seus irmáns. “Por aquí hai poucas casas nas que non houbera xente indo a Castela, resume Gumersindo Gómez Couso.

Cando vin chegar aquela locomotora co carbón, o lume e os maquinistas negros, dixen: Ai, pobre de min!”, lembra Jose María Fernández Dasrribas. Así agardaban na plataforma coa súa maleta, non sen antes recibir o aviso da cantidade de rateiros que había no tren. Aos pequenos subíannos polas ventás, xunto coas súas equipaxes e sacos. Mais, que levaban sempre aqueles futuros segadores?

En primeiro lugar, o calzado: ían pasar moitas horas de pé. As chaparritas, sandalias feitas cun anaco de neumático de coche e unhas tiras, xunto coas zocas, eran o calzado típico para viaxar a Castela: “Non molestaban e, se lles entraba auga ou terra, saía por outro lado”, explica Gabriel Gómez Expósito. Na maleta tamén había dúas ou tres camisas que se lavaban cada 15 días ou cada noite nas prazas das vilas.

A isto sumábase o material de traballo: catro ou cinco fouciños para ir renovando, pois ao chegar a Castela só atopaban unha pedra para afialos. “O penúltimo ano que traballei fixen 1.000 eu só”, conta Benigno López, que tamén traballaba na forxa. Levaban, ademais, uns coiros chamados didiles para non cortarse e unha zoqueta de madeira para acadar maior alcance.

Pero a maleta non sempre quedaba con eles: non eran unhas vacacións. “Ao chegar, quedaba aparcada na casa do amo, e o que levabamos era un saco de roupa”, explica Oliverio Leivas Fernández. Para estes desprazamentos, os segadores usaban bicicletas, indo dun lado a outro coas súas pertenzas. Pasaban toda a noite e o día no tren, e tras un transbordo en Medina del Campo e outro tren a Segovia, chegaban finalmente a vilas como Ortigosa de Pestaño.

Dende xuño ata principios de agosto estes mozos traballaban nas terras de Castela en plena época estival. Distinguíanse dous cargos: os que segaban e os que ían detrás atando. Non obstante, as condicións eran duras para todos: “Traballabamos de sol a sol, dende as nove da mañá ata as oito da tarde”, lembra Cándido Rodríguez Cerdeira

O día comezaba cedo. Cando o amo os espertaba ás cinco da mañá, almorzaban chocolate, sopas e un vaso de augardente. “Unha vez tiña unha sede da virxe, tomei tres vasos de viño e púxenme a atar… Parecía que andaba no aire!”, conta un deles. Ás nove comezaba a faena, cando chegaban ao lugar da sega, pois ían “dun sitio a outroen carros ou bicicletas.  

Ao mediodía facían unha pausa dunha hora: “O de comer quentando o sol sentado nun mollo… Iso si que era duro”, di Manuel Folgueira Pérez. O menú non variaba: garavanzos cada día, en contraste co caldo que comían en Galicia. Ás veces, os amos levábanlles comida; noutras, eran eles quen a traían nunha perola. Formaban un círculo e cada quen collía a súa parte, pero non se podía comezar ata que o maioral cortase o pan e servise o viño. 

Coa calor, a auga era imprescindible. Uns lembran que a traían en porróns de barro para mantela fresca, outros que tiñan que ir eles mesmos por ela. Para asearse, a pouca auga dispoñible estaba nas casas dos amos: Ás veces non nos deixaban porque lles manchabamos a auga, explica Cándido Rodríguez. Ao final do día, improvisaban un colchón con palla, cubríano cunha saba e unha manta traída da casa e deitábanse a durmir, ás veces compartindo espazo coas pitas.

En Castela o traballo era moi escravo”, lembra Gabriel Fernández Dasrribas, pois rapaces coma eles tiñan que atar unha leira de ata catro quilómetros de longo. Hai quen ía, pero non soportaba o ritmo e tiña que regresar a casa. As condicións dependían moito do maioral: “Habíaos que eran moi animaliños: se enfermaba un, quedaba no pallar, e se morría, morría”. 

En tempadas de moita colleita, todos ían ao límite. Comezaban de mañá a recoller veza, un cereal para o que había que agacharse continuamente. “Era unha planta moi baixiña, tiña moita humidade do orballo da noite e as mans poñíanse brandas e sangraban”, explica José Braña Cerdeira. Ese era o seu día a día.

Os segadores de Castela tiñan que atar unha leira de ata catro quilómetros de longo. Imaxe extraída do documental ‘Segadores da Órrea en terras de Castela. Unha historia de heroes‘.

Para regresar cada verán, buscaban os mesmos amos do ano anterior. Escribíanlles, anunciaban que volverían a Castela e enviaban un telegrama coa data de saída. “Sempre iamos os compañeiros xuntos cada ano”, lembra un deles, destacando a unión dos segadores de Órrea. 

De súpeto, chegaba o momento máis esperado: o día de cobro. O soldo repartíase por categorías: no posto máis baixo gañábanse 3 pesetas, e a cifra aumentaba ata chegar ao maioral, quen recibía 21. Os cartos colocábanse nunha manta no rancho e repartíanse, cos atadores cobrando sempre a metade que os segadores.

O primeiro ano, un atador podía gañar arredor de 6.000 pesetas en dous meses, mentres que un segador podía chegar ás 18.000. Nun contexto no que con 5.500 pesetas se podían mercar dúas vacas, o diñeiro era tentador. “Moita xente ía a Castela porque alí comíase mellor, pero a vantaxe económica non sempre era grande”, lembra Enrique Fernández Lorido. Aínda así, a necesidade obrigaba: había que manter á familia e buscar ingresos “fose onde fose”.

A experiencia implicaba risco físico e deixaban atrás nais, irmás e fillos, que traballaban como podían ata o regreso. “Miña nai quedaba moi triste, pero había necesidade e facer de tripas corazón”, contaba Pura Díaz Linares, unha das nenas que quedaba na casa.

En Castela tamén lles quedaba unha familia. “Os casteláns non abusaban da xente”, recorda Folgueira Pérez, aínda que sempre había quen quería sacar máis proveito ca outros. Alí veñen os galegos!, berraban cando chegaban. Algúns segadores mesmo atoparon o amor alí, como aquel que, tras cortar un pé cun fouciño, coñeceu á enfermeira do hospital. 

Todo cambiou coa chegada das primeiras recolledoras. “Valseca era unha vila grande, e vin probar a primeira máquina que se pedía para a provincia de Segovia”, conta un dos segadores. Aquela máquina, moderna para a época, segaba tanto coma 12 homes: un auténtico milagre para quen pasaba longas xornadas ao sol. 

Pouco a pouco, as máquinas foron invadindo os campos e o oficio do segador quedou no recordo. Algúns deixaron de ir en 1966, aínda que moitos pensan que, de non ser polas recolledoras, seguirían marchando uns anos máis. “Ti sabes o que é durmir durante o verán nun pallar, enriba de palla rolada, cunha saba que picaba debaixo, e levantarte ás catro da mañá para traballar de sol a sol?”: así lembran os segadores galegos de Órrea, que cada verán marchaban a Castela na procura dunha vida un pouco mellor.

FONTE: Andrea Veiga/gciencia.com

SABÍAS QUE... QUE É UN XENE E CANTOS TEN UN SER HUMANO?

Unha das comparacións máis socorridas da bioloxía involucra ao ADN e a un libro de instrucións. É unha comparación que ten bastante sentido, debido a que no ADN dun ser vivo codifícanse todas as estruturas que permiten a súa vida e todas as funcións do organismo. Así, o libro de instrucións humano ten todo o necesario para crear un ser humano e, o do can, ao seu mellor amigo.

Explorando o libro a fondo comezan as curiosidades. A primeira sería que non todo o libro de instrucións ten instrucións, senón que estas apenas ocupan un 2% de todo o volume. É a estas instrucións completas chamámolas xenes. O resto do libro está formado por frases conectoras, fragmentos que se repitan unha e outra vez, e mesmo sartas de letras que parece que non teñen sentido ao principio e ao final de cada capítulo.

En total estímase que o ADN humano contén ao redor 20.000 xenes clásicos, que son aqueles que codifican as instrucións para crear unha proteína. Pero os estudos posteriores engaden uns 15.000, 20.000 ou máis xenes nos que se crean os produtos intermedios, pero non as proteínas finais.

Para entender porqué sucede isto primeiro habemos de comprender que sucede no interior das nosas células á hora de crear unha proteína. O ADN atópase no núcleo celular, protexido de procesos físicos e químicos que poidan desgastalo. Agora ben, as proteínas prodúcense fóra do núcleo celular, na rexión coñecida como citoplasma, polo que cando a célula necesita crear unha proteína hai unha barreira física que salvar. Para iso, o ADN transcríbese (ou tamén podería dicirse que se copia) nunha molécula intermedia e temporal chamada ARN mensaxeiro. Este ARN mensaxeiro, sendo unha copia do ADN, si que pode saír do núcleo e ir ao citoplasma.

Primeira imaxe tomada do ADN cun microscopio electrónico. Pode observarse a súa estrutura de dobre hélice, o que dá lugar a esa aparencia como de parafuso / Enzo di Fabrizio

Sería o equivalente a copiar nun papel un apartado dun libro dunha biblioteca que nos interesa e levarnos ese escrito a casa para poder consultalo cando queiramos. Así o libro queda protexido na biblioteca e nós dispoñemos do escrito ata que perdamos ou tiremos o papel.

Unha vez o ARN mensaxeiro saíu do núcleo, uns pequenos orgánulos denominados ribosomas encárganse de traducir a devandita información en proteínas. Para iso, len de tres en tres as unidades que forman a molécula de ARN (chamadas nucleótidos) e a cada tríada asígnanlle un aminoácido concreto, as pezas que forman as proteínas. Unha vez tradúcese toda a cadea de ARN mensaxeiro, queda no seu lugar unha proteína que, tras certas modificacións, poderá comezar a realizar a súa función.

Cando os investigadores falan de xenes non codificantes (esas decenas de miles de xenes extra) refírense a xenes que quedan a metade de proceso. Que chegan a transcribir o ADN a ARN pero este non se traduce a proteínas, senón que queda en forma do denominado ARN non codificante. Segundo o seu tamaño ou función divídense en distintas familias e, na actualidade, é un dos campos máis fértiles da biotecnoloxía e a medicina, debido a que viuse que estas moléculas están implicadas en moitísimos procesos vitais na saúde e en certas enfermidades.

Ademais, existen outras secuencias denominadas pseudoxenes presentes no xenoma humano que se cre que no seu momento si que foron xenes funcionais, pero que nalgún momento do pasado perderon a súa capacidade de codificar unha proteína. É coma se nun libro de instrucións, de súpeto, atopásemos unha información sobre un parafuso ou unha técnica, pero que en ningún lugar indicase onde e como se utiliza. Estes remanentes evolutivos teñen unha gran utilidade á hora de comprender de onde proveñen as especies.

Pero entón cantos hai exactamente? A resposta a esta pregunta é, lamentablemente, un gran depende. Segundo o xenoma humano de referencia que está a base de datos que consultan a maioría de científicos, denominada Refseq, o xenoma humano de referencia, denominado GRCh38.p14, conta con 20.076 xenes codificantes, pero contando os non codificantes en total tería 59.762. En cambio, outras bases de datos, como CHESS, creada pola Universidade John Hopkins, indica que hai un total de 19.838 xenes codificantes e 17.624 non codificantes, o que dá un total de 36.612. Por iso a resposta habitual é ao redor de 20.000 xenes no sentido clásico da palabra e entre 35.000 e 60.000 para o sentido amplo.

Estas discrepancias son unha mostra de todo o que nos queda por coñecer do xenoma humano. Aínda que os avances foron notables desde que se denominase á parte que non codificaba xenes como “ADN lixo”, no libro de instrucións do corpo humano. Como última curiosidade final, todos aqueles cambios que diferencian a un humano doutro: A cor da pel, dos ollos, do pelo, os trazos, a altura e mesmo en parte, a estrutura cerebral, son variacións dun 0,4% neste libro de instrucións. Un cambio mínimo que supón unha enorme diferenza.

FONTE: Daniel Pellicer Roig/nationalgeographic.com.es/ciencia

#DígochoEu: Non digas *tinieblas 😨

Nada de *tinieblas. Esther danos as alternativas!

#DígochoEu

OUTONO 2025

Caída da folla / grupocrece.es

O outono de 2025 no hemisferio norte comezará o día 22 de setembro ás 20 horas 19 minutos hora oficial peninsular segundo cálculos do Observatorio Astronómico Nacional (Instituto Xeográfico Nacional - Ministerio de Transportes e Movilidad Sostible). Esta estación durará aproximadamente 89 días e 21 horas, e terminará o 21 de decembro co comezo do inverno.

O inicio do outono no hemisferio norte está definido polo instante en que a Terra pasa polo punto da súa órbita desde o cal o centro do Sol cruza o ecuador celeste no seu movemento aparente cara ao sur. O día en que isto sucede a duración do día e a noite practicamente coinciden. A esta circunstancia chámase tamén equinoccio de outono.

 

No momento en que o outono comeza no hemisferio norte, no hemisferio sur comeza a primavera.

FONTE:astronomia.ign.es

ILLAS ESPAÑOLAS MENOS COÑECIDAS XII (FIN)

remato coa serie adicada a esas illas españolas "menos coñecidas", pero que tamén teñen o seu encanto.

Se onte falamos da Illa de Santa Clara, hoxe tocalle a Illa Dragonera, última desta serie

12. Illa Dragonera

A illa Dragonera é unha illa pertencente ao arquipélago das Illas Baleares, situada ao oeste de Mallorca.

Permanece virxe, malia que a principios da década de 1970, estivo a piques de ser urbanizada. A planificación estaba terminada: mansións de luxo, un hotel, un porto e un casino. As protestas dos ecoloxistas, que paralizaron do comezo da construción varias veces nun proceso xudicial longo, acabaron parando definitivamente o proxecto. En 1987 o Consell Insular de Mallorca comprou a illa. O 26 de xaneiro de 1995, e polo decreto 7/1995, o Goberno Balear protexeu a illa Dragonera si como as illas de Pantaleu e Illa Mediana.

Ten unha lonxitude de 3.200 metros e unha anchura que chega ata os 500 metros cun relevo moi escarpado e irregular que provoca a aparición dalgunhas protuberancias chegando a alcanzar o pico máis alto da illa, chamado Na Popia, uns 360 metros de altura. Nesta cima atopábase un faro, na actualidade en ruínas.

Só se pode acceder a Sa Dragonera vía barco desde Sant Telm ou Paguera, sempre que se teña permiso. A illa ten un pequeno porto natural cun embarcadoiro en Cala Lladó. Desde o embarcadoiro pódense realizar varias rutas a pé para explorar a illa.

Posto que non hai restaurantes, bares ou negocios na illa, os visitantes deben aprovisionarse de comida e bebida antes de viaxar á illa.

FONTE: gl.wikipedia.org          Imaxes: gl.wikipedia.org e es.m.wikipedia.org

Fin!