Blogia
vgomez

OUTRAS COUSAS

ASTEROIDE BENNU: DATA CLAVE 24 DE SETEMBRO 2182

 

En setembro de 2135, o asteroide Bennu, de 500 metros de diámetro e forma de dado espacial, fará unha visita á Terra, pasando á metade de distancia da Lúa. O máis probable é que a gravidade do noso planeta modifique nese momento a súa traxectoria, o que converte nun desafío tremendo calcular exactamente cara a onde seguirá o seu camiño. Pero hai unha probabilidade “extremadamente pequena” de que pase a través dun “ollo de fechadura gravitacional” que o poñerá nun roteiro de impacto coa Terra a finais do século XXII, en 2182.

Imaxe do asteroide Bennu tomada pola nave OSIRIS-REx / AP

O asteroide Bennu viaxa a uns 100.000 quilómetros por hora: se chocase contra a Terra liberaría unha enerxía como 70.000 bombas atómicas de Hiroshima e crearía un cráter duns cinco quilómetros de diámetro, segundo os cálculos máis actualizados que ata o de agora fixera a NASA. No momento de facer esas estimacións, a probabilidade acumulada de impacto entre Bennu e a Terra era tan só do 0,037% e non sucedería ata dentro duns 150 anos: no intervalo temporal que vai desde o ano 2175 ao 2196, case no século  XXIII. Segundo o novo estudo da NASA, as probabilidades de que choquen nalgún momento ata 2300 son do 0,057%, aínda ínfimas. Pero a data clave é o 24 de setembro de 2182, cando poderían chocar, se todo vai mal.

Para evitar ese hipotético susto, científicos chineses expuxeran recentemente a posibilidade de afastar a Bennu da nosa traxectoria usando 23 foguetes contra o asteroide. Nestes momentos, a misión DART da NASA diríxese cara a un pequeno asteroide, chamado Dimorphos, coa intención de cambiar a súa traxectoria e comprobar que son capaces de facer algo así a esas distancias e velocidades, máis de 20.000 quilómetros por hora. Aínda que a NASA asegure que non se coñece, de momento, ningún asteroide que represente un risco de impacto na Terra nos próximos 100 anos, o certo é que convén prepararse, porque se calcula que faltan uns 15.000 asteroides potencialmente perigosos por descubrir. DART é a primeira misión de defensa planetaria e a súa intención é chocar contra Dimorphos o verán que vén para desviar o seu rumbo.

Para estudar en detalle o potencial perigo de  Bennu, a NASA enviou cara alí en 2016 a sonda OSIRIS-REx, que estivo mapeando ese pequeno mundo digno do Principiño. Tras 27 meses de viaxe espacial, a nave chegou ao asteroide en decembro de 2018 e desde entón, estivo orbitándoo para coñecer todos os seus segredos. “Os datos de OSIRIS-REx bríndannos información moito máis precisa, podemos calcular a traxectoria futura de Bennu cun alto grao de certeza ata 2135”, dixo Davide Farnocchia, autor principal do estudo sobre a traxectoria da rocha espacial e científico do Centro de Estudos de Obxectos Próximos á Terra da NASA. 

A sonda recolleu 60 gramos de minerais co seu brazo robótico en outubro de 2020, tras deixarse caer levemente contra o asteroide para tomar as mostras, antes de dar unas cantas voltas máis a Bennu e poñer rumbo á Terra. A nave orbitará dúas veces ao redor do Sol, cubrindo 2.300 millóns de quilómetros para regresar ao noso planeta. Pero non se pousará: desde o espazo lanzará a cápsula que contén eses 60 gramos, que caerá no deserto de Utah o 24 de setembro de 2023. A NASA está a sopesar usar a sonda, dunhas dúas toneladas, para abordar outro asteroide, xa que lle sobra suficiente combustible.   

As sorpresas con Bennu chegaron desde o principio, como asegurou Lori Glaze, directora de Ciencias Planetarias da NASA: “O primeiros tres meses da investigación detallada de OSIRIS-REx sobre Bennu lembráronnos de que trata o descubrimento: sorpresas, pensar rápido e flexibilidade”. O asteroide resultou ser moito menos sólido do esperado, con permanente actividade como expulsión de pequenas rochas e columnas de partículas. Tamén se observaron trazas de auga líquida que debeu estar presente nun asteroide moito máis xigantesco do que se desprendeu Bennu nalgún momento.

Os asteroides non só acaban coa vida, como sabemos polos dinosauros, senón que tamén teñen un gran potencial para levala ata outros mundos. Ou, polo menos, os ingredientes básicos para que xurda esa vida, máis ou menos sofisticada. Desde hai décadas, atopáronse en meteoritos compostos orgánicos que reafirman a hipótese de que eses elementos esenciais para que xurdise a vida na Terra viñeron do espazo a bordo de asteroides. E tamén a auga, fundamental para que xurda o chispazo, chegounos en rochas espaciais.

Só o 25% do material de Bennu será analizado inmediatamente polos científicos: deixarase a maior parte, o outro 75%, para que futuros científicos con futuribles novas tecnoloxías e coñecementos, saquen todo o rendemento a estas mostras únicas.

FONTE: Javier Salas/elpais.com/ciencia

VOLTA CICLISTA A ESPAÑA 2021

A Volta Ciclista a España 2021 (A Volta 21) componse de 21 etapas e cubrirá unha distancia total de 3.417 quilómetros. Desde hoxe, sábado 14 de agosto,  ata o domingo 5 de setembro. Terá 8 etapas chairas (2 delas con final no alto), 4 etapas de media montaña, 7 etapas de montaña, 2 contrarreloxos individuais, e 2 días de descanso.

Hoxe o punto de partida, e primeira etapa, será Burgos e o remate da ronda, e última etapa, na nosa terra, Santiago de Compostela.

Pola nosa terra discorrerán as etapas 19 (3 de setembro, con remate en Monforte de Lemos, 20 (4 de setembro) entre Sanxenxo-Mos e 21 (5 de setembro) entre Padrón-Santiago de Compostela.

Toda a información sobre iste evento premendo AQUÍ.

FONTE: lavuelta.es/es

O RÍO DO ESQUECEMENTO

Cando Décimo Xunio Bruto colleu o testemuño das tropas romanas logo da morte de Quinto Servilio Cepión, xurouse que non deixaría ningún recuncho de Hispania sen conquistar. Derrotou aos lusitanos e fortificou os asentamentos para, desde alí, principiar a conquista do territorio galaico. Mais o ascenso non foi doado. As continuas escaramuzas dos seus poboadores, áxiles coma feras, facían tan penoso o avance, que entre as decimadas tropas romanas comezou a rumorearse que esa terra estaba protexida polos deuses. E, ao chegar ao río Limia, a tropa negouse a avanzar. Dicían que era o río do esquecemento e que se o cruzaban, esquecerían a súa identidade, os seus deuses e a súa patria. Décimo, nun arrouto de furia, termou do estandarte, cruzou o río e chamou un a un e polo seu nome os soldados para convencelos de que ninguén esquecería nada e cominounos a proseguiren a campaña.

Cando, días despois, atravesaron o río Minius e acadaron a costa, os romanos viron, abraiados, como o Sol se deitaba no océano, máis aló do cabo do mundo. Daquela, Décimo entendeu por que os galaicos pelexaban polas súas terras dese modo tan feroz: era o pobo elixido para defender o lugar de descanso do Sol.

Soaron as trompetas, os cabalos piafaron e as espadas estralaron contra dos escudos. Décimo ergueu as mans e, cun ímpeto semellante ao dun vendaval, a última tropa de Roma partiu coma un trono rumbo ao leste.

FONTE: Almanaque agrícola 2021/syngenta.es

INFORMACIÓN ACLARATORIA PARA SITUARSE NA LENDA:

Décimo Xuño Bruto Galaico (180 a. C.-113 a. C.) foi un xeneral e político romano. Avó de Marco Xuño Bruto, dirixiu ás tropas romanas na campaña de conquista do sur da actual Galicia e norte de Portugal, o que despois sería denominado Gallaecia.

Río Limia (nace no Monte Talariño-Ourense e desauga en Viana do Castelo-Portugal), río que os romanos coñecían como Lethes (ou Oblivio). Dicían ue era o río do esquecemento, e que se o cruzaban esquecerían a súa identidade e a súa patria.

O río Minius é o río Miño.

FONTE: gl.wikipedia.org

FIDALGOS QUEDASTES VÓS

No curuto máis alto e penedoso da Serra de Gomariz vivía a Raíña Loba. Desde a ata-laia de seu castelo rochoso deleitábase coas incontables penurias e miserias que padecían os seus súbditos para poderen pagar as gabelas e trabucos que ela esixíalles. Baixo o sol da peor canícula ou baixo borrascas salvaxes cargadas de choiva, os desgraciados soportaban aquelas intemperies malsáns e ningún alivio reportoulles ás súas miserias, ningunha compaixón sentiu cara a esas vidas escravas. Só os menos afectados, os máis fortes, ofrecíanlle consolo e coidados aos que máis sufrían e desesperaban.

Malia que a indignación e a dor eran insoportables, entre a veciñanza de Cuqueixos e Pixeirós non soaron as trompetas, nin bateron os tambores. No seu canto, un murmurio comezou a facerse sólido e había que adoptar as precaucións máis minuciosas para levar a cabo o plan trazado.

E así o fixeron: logo de cruzaren a porta da atalaia, dous campesiños que levaban ás cotas á raíña aproveitaron que se apoiaba na alta muralla a amosarlles a inmensidade e riqueza do seu reino, para lanzarse sobre ela e empurrala ao abismo. Ceibos xa de toda ira e escravitude, os seus corazóns pareceron aledarse, e o aire, fresco e fragrante, tróuxolles lembranzas dunha felicidade embazada. Neses novos tempos, emprenderon unha nova vida e animábanse mutuamente ao son da alegre copla:

Matastes a Raíña Loba

Cuqueixos e Pixeirós.

Matastes a Raíña Loba,

Fidalgos quedastes vós

FONTE: Almanaque Agrícola 2021/syngenta.es

INFORMACIÓN ACLARATORIA PARA SITUARSE NA LENDA:

A raíña Loba o Lupa, aparece no Códice Calixtino, no que se conta como en chegando os restos do apóstolo Santiago a Iria Flavia, son depositados na propiedade dunha señora chamada Lupa. Esta envíaos cabo do gobernador de Duio coa intención de que se desfaga deles, mais o gobernador non só non consegue tornalos de alí, senón que morre no intento. Tempo despois volven os discípulos co corpo xunta de Lupa e esta, coa intención de enganalos por segunda vez, mándaos ó Monte Ilicino (o Pico Sacro) para que collan dous dos seus bois que lles carrexen o material necesario para o sepulcro. No Monte Ilicino hai unha cova que é a entrada do inferno e está custodiada por un dragón, mais a presenza da cruz fulmínao e os touros bravos que levaban os discípulos amansan milagrosamente. Lupa, ao coñecer que o seu plan fracasara, convértese ó cristianismo e axuda na construción da morada do apóstolo no Libredón. Pénsase que Lupa podería ser a representación dunha deusa precristiá, probablemente a versión feminina de Lug.

O castelo atoparíase no chamado Penedo de Raíña Loba, o pico máis alto ao sur da Serra de Gomariz, a uns 1.150 metros sobre o nivel do mar, na parroquia límica de Covas (Os Blancos, Ourense).

Os Cuquexos e Pexeirós son dous lugares pertencentes á parroquia de Santa María de Guntín, no actual concello dos Blancos, a poucos quilómetros do castelo da opresiva monarca.

FONTE: vialethes.es e gl.wikipedia.org

SERGIO MARCHOU!

SERGIO MARCHOU!

 

Sergio Gómez Fernández (Salamonde-San Amaro (Ourense) 17/04/1934 - Freás-Punxín (Ourense) 14/05/2021)

A vida ten momentos duros e iste un deles. Despois de 87 anos, o cancro levoume a Sergio. Naceu no campo, marchou del como servidor público e volveu, de xubilado, de novo ao seu campo a coidar as súas cepas.

É moi difícil falar del sen que me veñan as bágoas aos ollos, ao fin e ao cabo era o meu pai!

Descansa en paz!

Aínda que o meu pai hoxe está morto,
vive por sempre nas miñas memorias
e habita nos meus recordos.
As túas ensinanzas axudánme a enfrontarme á vida
e o teu exemplo estimúlame a darlles ás miñas fillas,
o que ti non puideches darme a min.
Grazas pai por existir
e por ser hoxe a luz da miña vida.

AMÉRICO VESPUCIO, O COSMÓGRAFO QUE DEU O NOME A A MÉRICA, POR ERRO E SEN SABELO

Existe un só continente na Terra nomeado en honra a unha persoa real: respectivamente, América e o explorador e cosmógrafo florentino-castelán Américo Vespucio. Tamén pode dicirse que é o primeiro continente nado para o coñecemento europeo e nomeado en datas ben definidas. A versión curta da historia conta que foi Vespucio quen primeiro se decatou, o 17 de agosto de 1501, de que o actual Brasil non era parte de Asia, senón un Novo Mundo, e que o cartógrafo alemán Martin Waldseemüller instaurou na súa honra o nome de América para este novo continente nun mapa publicado o 25 de abril de 1507. Con todo, a versión longa é máis complicada, e cóntanos que o nome de América é en realidade o produto dalgún erro, algún descoñecemento e bastantes doses de fantasía.

BBVA-OpenMind-Americo Vepucio-Amerigo Vespucci-cosmógrafo-2-Retrato de Americo Vespucio. Fuente: Wikimedia

Retrato de  Americo Vespucio / Wikimedia

En 1492, o ano en que Cristóbal Colón arribou ao que por entón chamaríanse as Indias Occidentais, o  tratante  florentino Amerigo Vespucci (9 de marzo de 1454 – 22 de febreiro de 1512) instalouse en Sevilla por asuntos relacionados cos negocios dos seus patróns, os Medici. Non traía estudos universitarios, pero si unha boa formación que incluía a xeografía e a astronomía. Cada vez máis involucrado nas actividades do seu superior Gianotto Berardi, investidor e contratista nas expedicións de Colón, pronto Vespucio daría persoalmente o salto á exploración: en 1497 converteuse no primeiro europeo en pisar a terra continental da futura América; un ano antes que Colón, quen ata entón só visitara illas.

Aquí xorde a primeira obxección: a única testemuña daquela viaxe é a Carta a Soderini, un documento presuntamente asinado por Vespucio no cal daba conta de como aquel 17 de agosto tocaría terra no que recoñeceu como un novo continente. Con todo, os expertos non só cuestionaron amplamente a autoría e a autenticidade do relato, senón mesmo a existencia daquela expedición. Non parece haber disputas, en cambio, sobre outras dúas viaxes sucesivos de Vespucio, aínda que xa posteriores á chegada de Colón ao continente.

Foi en 1503 cando outro documento asinado por Vespucio empregaba no seu título a expresión Mundus Novus, o que lle outorgaría a primacía no recoñecemento do novo continente, aínda que a expresión “novo mundo” xa se utilizou antes; de feito, dise que Vespucio puido inspirarse na referencia de Colón a “outro mundo”. Así, narraba: “Pois naquelas partes do sur atopei un continente máis densamente poboado e abundante en animais que nosas Europa ou Asia ou África”. O 7 de agosto de 1501, escribía, a súa flotilla de tres naves portuguesas tocaba terra: “Soubemos que esa terra era un continente e non unha illa porque se estende lonxe como unha costa moi longa e recta e porque está repleta de infinitos habitantes”.

Américo Vespucio á súa chegada na súa primeira viaxe ao Novo Mundo / Lles Grands Voyages

Aínda que Mundus Novus aparece como unha carta dirixida ao seu antigo patrón, Lorenzo dei Pierfrancesco de Medici, crese que en realidade non é unha epístola orixinal, senón obra doutros como unha refundición embelecida de cartas auténticas de Vespucio. No documento o explorador presumía de como os seus coñecementos de cosmografía salvaran a expedición: “Se os meus compañeiros non me fixesen caso a min, que teño coñecementos de cosmografía, non habería capitán ou nin sequera o líder da expedición que soubese onde estabamos”. Vespucio alardeaba do seu uso do cuadrante e o astrolabio. “Por esta razón despois fixéronme obxecto de gran honra, xa que lles mostrei que, a pesar de ser un home sen experiencia práctica, a través da aprendizaxe das cartas mariñas para navegantes eu estaba máis cualificado que todos os capitáns do mundo enteiro”.

Con todo, os expertos sinalan que as descricións astronómicas de Vespucio son confusas, que non fixo observacións notables ou novas e que as súas técnicas eran pouco fiables. Non deixou ningún mapa coa súa firma. Pero pouco importaba cando o seu relato era unha lectura tan apaixonante: indíxenas que vivían 150 anos e que cometían incesto e canibalismo a discreción (un comera 300 cadáveres), mulleres  voluptuosas e “urxidas por un exceso de luxuria” que xacían cos cristiáns á menor oportunidade, e homes que usaban “un certo recurso seu, a mordedura de certos animais velenosos” para aumentar os seus xenitais “a un tamaño tan xigantesco que aparecen deformados e repugnantes”. Non é de estrañar que Mundus Novus convertésese nun best seller da súa época, traducido a varios idiomas.

As obras de Vespucio chegaron ao Gymnasium Vosagense, unha institución académica relixiosa en Saint-Dié-deas-Vosges (Francia). O grupo de xeógrafos alí reunido, que incluía a Martin Waldseemüller e Matthias Ringmann, publicou en 1507 unha Cosmographiae Introductio, anónima pero probablemente escrita por Ringmann, xunto cun mapa do mundo asinado por Waldseemüller e unha tradución da Carta a Soderini. Tanto o mapa como o texto asignaban o nome de América a un novo continente separado de Asia. “Non vexo que dereito tería ninguén a obxectar a que se chame a esta parte, por Americus que a descubriu e que é un home de intelixencia, Amerigen, isto é, a Terra de Americus, ou America: xa que tanto Europa como Asia obtiveron os seus nomes de mulleres”, dicía a  Introductio.

BBVA-OpenMind-Americo Vepucio-Amerigo Vespucci-cosmógrafo- 4-El mapa de Waldseemüller de 1507 es el primer mapa que incluye el nombre

O mapa de Waldseemüller de 1507 é o primeiro mapa que inclúe o nome “América” e o primeiro en representar o continente separado de Asia / Wikimedia

Algúns expertos suxiren que realmente foi Ringmann e non Waldseemüller quen bautizou a América e que o segundo se limitou a permitilo, xa que nos seus posteriores mapas non aparece esta denominación. Pero dáse unha curiosa circunstancia. Aínda que custe imaxinalo nos tempos da internet, as redes sociais e as noticias ao minuto, no século XVI a información circulaba con extrema lentitude: en 1507 aínda non chegara a oídos de Ringmann que un tal Colón, falecido o ano anterior, chegara ao Novo Mundo antes que Vespucio.

Tras a morte de Ringmann, Waldseemüller deixou de utilizar o nome de América nos seus mapas, anotando simplemente que aquela terra fora descuberta por “Cristóbal Colón de Xénova”. Pero xa era tarde. A obra de 1507 foi tan influente que o nome de América foi copiado por outros cartógrafos en traballos sucesivos. En 1538 o soado xeógrafo Gerardus Mercator imprimiuno no seu Orbis Imago, o seu primeiro mapamundi. E o resto é historia. Pola súa banda, Vespucio faleceu en Sevilla en 1512 sen saber que o seu nome designaría todo un continente, un privilexio xamais alcanzado por outro ser humano.

FONTE: Javier Yanes/bbvaopenmind.com

AS ORIXES CIENTÍFICAS DE FRANKESTEIN

Frankenstein / Universal Pictures/theobjective.com

Unha desapracible noite de novembro contemplei o final dos meus esforzos”. Pouco despois, aqueles esforzos culminaban nun desenlace portentoso e aterrador, cando Víctor Frankenstein observaba “como a criatura abría os seus ollos amarelados e apagados. Respirou profundamente e un movemento convulsivo sacudiu o seu corpo”.

Dous séculos transcorreron desde aquela noite de novembro na que Mary Shelley (por entón aínda Mary Godwin, antes do seu matrimonio co poeta Percy Bysshe Shelley) situaba ao seu soado doutor insuflando a vida a unha criatura fabricada con pezas de cadáveres. Frankenstein ou o moderno Prometeo perdurou como unha das obras máis coñecidas da literatura universal, fonte de máis de 90 adaptacións teatrais e máis de 70 películas.

Pintura ao óleo de Mary Shelley / Autor: Richard Rothwell

Pero a de Shelley non foi unha mera fantasía ao estilo dos relatos fantasmagóricos que ela e os seus amigos intercambiaron aquel verán de 1816 nunha vila xunto ao lago de Xenebra. Aínda que foi entón cando a autora concibiu a súa trama, para darlle forma bebeu das fontes científicas do seu tempo. “Mary tivo unha gran influencia de persoas que hoxe chamariamos científicos”, apunta David Guston, director da Escola para o Futuro da Innovación na Sociedade da Universidade Estatal de Arizona (EEUU) e coeditor do libro Frankenstein Annotated for Scientists, Engineers, and Creators of All Kinds (MIT Press, 2017).

Por iso moitos autores ven en Frankenstein a primeira novela de ciencia ficción, un xénero que se interroga sobre as consecuencias dos avances científicos e as súas aplicacións especulativas.

A primeira e máis obvia dos sinais científicos na obra é o método para dar vida á criatura: curiosamente, a captación dun raio durante unha tormenta xamais aparece no libro; foi unha achega do cinema. A primeira edición da novela apenas facía unha breve mención á electricidade e resolvía a reanimación da criatura cunha vaga alusión a “infundir unha faísca de vida”. “Os detalles de como o fixo non eran tan importantes”, comenta Iwan Morus, historiador da ciencia victoriana da Universidade de Aberystwyth (Reino Unido); “non necesitaba explicalo, debido a que os seus lectores xa saberían como se faría”.

En efecto, en tempos de Shelley, a electricidade era o misterio científico de moda. O italiano Luigi Galvani demostrara como unha faísca infundía o movemento en patas de ras diseccionadas. “Hai probas de que Mary viu demostracións galvánicas, que eran populares entón”, conta Guston. O sobriño de Galvani, Giovanni Aldini, foi moito máis alá cando en 1803 empregou a electricidade para animar os membros de George Forster, un criminal executado en Londres, ante o pasmo dunha audiencia arrepiada.

Ilustración que mostra os experimentos de Galvani animando animais mortos con correntes eléctricas.

Mary e Percy movíanse en círculos sociais onde as discusións sobre a electricidade e a súa relación cos procesos da vida eran algo común”, di Morus. Mary coñecía ademais o traballo de William Nicholson e Humphry Davy, pioneiros da electricidade en Gran Bretaña e amigos do seu pai. Durante a composición da novela, lía a obra de Davy Elements of Chemical Philosophy, da que integrou algunhas frases no discurso do Dr. Waldman, o profesor de Víctor Frankenstein.

Segundo subliña o arqueólogo da Universidade de Bristol (Reino Unido) Stuart Prior, en 1814 Mary e Percy asistiron a unha conferencia de Andrew Crosse, un estrambótico experimentador que transformara a súa propiedade campestre de Fyne Court nun gran laboratorio eléctrico. “Davy visitou a Crosse varias veces en Fyne Court, e alentoulle a dar a conferencia en Londres”, sinala Prior.

Pero máis aló dos inquietantes espectáculos de Aldini, a posibilidade de reanimar un cadáver con electricidade formaba parte da discusión científica da época sobre se o corpo humano era só a suma dos seus partes ou se o animaba unha forza vital, algo equivalente á alma. Na comunidade científica británica estas dúas posturas tiñan aos seus principais defensores nos cirurxiáns William Lawrence e John Abernethy, respectivamente. O primeiro fora médico da familia de Percy Shelley.

A dicotomía entre o mecanicismo de Lawrence e o vitalismo de Abernethy tiña profundas consecuencias no pensamento científico da época, polas súas implicacións na definición da vida e a morte. A fronteira entre ambas difuminaranse grazas ao auxe da resucitación de persoas afogadas, segundo advertiu Sharon Ruston, historiadora da ciencia do Romanticismo da Universidade de Lancaster (Reino Unido). A Mary aqueles casos non lle resultaban estraños; antes de que ela nacese, a súa propia nai, Mary Wollstonecraft, fora reanimada tras tentar suicidarse lanzándose ao Támesis. “A morte, ao parecer, podía reverterse”, escribe Ruston.

Ilustración de portada da edición de 1831 de Frankenstein ou o moderno Prometeo / Autor: Theodore Von Holst

Un daqueles reanimadores foi o médico escocés James Lind (primo do James Lind coñecido por estudar a cura do escorbuto), que traballou nun rudimentario sistema de resucitación cardiopulmonar co que logrou revivir a un paciente. “Lind foi considerado como un Víctor Frankenstein da vida real”, di Guston. O motivo é que existía un forte vínculo entre o escocés e a autora de Frankenstein: Lind foi, máis que un mentor, case un pai para Percy durante os seus anos escolares en Eton. Grazas á influencia do médico, “Percy era un entusiasta da ciencia, e dise que como estudante mesmo tentou recrear o experimento da cometa e a chave de Benxamin Franklin”, prosegue Guston.

De feito, tamén Franklin figura na lista de candidatos a modelos para o personaxe de Mary Shelley: segundo Guston, propúxose que a autora creou o nome do seu doutor en homenaxe ao científico e inventor estadounidense, “especialmente considerando que Immanuel Kant chamou a Franklin o moderno Prometeo”.

Ruínas do castelo de Frankenstein / Pascal Rehfeldt

Pero naturalmente, entre as posibles inspiracións de Shelley, como esquecer ao alquimista alemán de quen se conta que roubaba cadáveres para reanimalos cunha  poción da súa invención, e que naceu precisamente no castelo de Frankenstein? A pesar das asombrosas semellanzas mesmo no nome, a influencia de Johann Conrad Dippel na xestación da novela é motivo de discusión.

Está documentado que en 1814 Mary e Percy visitaron a localidade alemá onde se atopa o castelo. Con todo, este non se menciona no seu diario de viaxe, aínda que segundo indican Dorothy e Thoma  Hoobler, autores de The Monsters: Mary Shelley and the Curse of Frankenstein Little, Brown, 2006), “as similitudes entre a vida de Dippel e a novela de Mary Shelley son demasiado grandes como para tachalas de coincidencias”. A verdadeira resposta levoulla Mary Shelley á tumba; un lugar do que, na vida real, aínda ninguén regresou.

FONTE: Javier Yanes/bbvaopenmind.com

COMO GALEGUIZAR O TEU NOME E APELIDOS

 

Pasos a seguir:

1. Na partida de nacemento

Cómpre ir persoalmente ao Rexistro Civil onde estea rexistrado o seu nacemento. Alí ten que solicitar, en primeiro lugar, unha fe de vida. Unha vez que a teña, debe presentar no Rexistro unha instancia solicitando que se proceda á galeguización do nome ou dos apelidos, ao abeiro da Lei 40/1999. A esta instancia debe acompañala unha fotocopia do DNI e un certificado de nacemento. Por último, debe solicitar unha certificación deste cambio no Rexistro.

2. No carné de identidade

Dirixa unha instancia á comisaría que lle expediu o carné de identidade, solicitándolle que, ao abeiro da Lei 40/1999, se proceda á corrección do nome e/ou dos apelidos, rexistrándoos na súa forma actual. Debe achegarlle conxuntamente a certificación do Rexistro Civil.

3. Na restante documentación de uso persoal

Progresivamente, proceda á galeguización do nome e/ou dos apelidos na restante documentación: carné de conducir, tarxeta do SERGAS, recibos da auga, luz, gas, teléfono, contas bancarias... A tramitación, na maioría dos casos, consiste simplemente en presentar o DNI en que xa figure o nome e apelidos na súa forma galeguizada.

Outra información de interese

  • Toda a tramitación é de balde.
  • A Real Academia Galega establece as formas estándares de nomes e apelidos, a través do Dicionario dos nomes galegos (Ir Indo,1992) e d’Os apelidos en galego, coas cales xa non son necesarios informes filolóxicos para os rexistros civís. En ambos os recursos inclúese unha equivalencia das formas castelanizadas coas súas galegas correspondentes.
  • Nos casos en que se denegue a galeguización, pódese interpoñer os correspondentes recursos previstos na Lei do rexistro civil e no seu Regulamento5.

FONTE: usc.es/gl